Противники строительства мечети на ул. Крылова демонстрировали «народный гнев»
«Пермский обозреватель» подводит религиозные итоги 2016 года.
Наиболее заметные события из религиозной жизни края в минувшем году были конфликтами, переместившимися на границу между конфессиональным и светским миром.
«Переселение евреев»
Несомненно, самым громким происшествием года стал скандал, связанный с передачей местной религиозной организации «Еврейская община г. Перми» участка земли рядом с Дворцом культуры железнодорожников. Организация, получившая отказ на публичных слушаниях при попытке обзавестись участком для строительства синагоги в Разгуляе, нашла способ обойти общественное мнение.
В конце 2015 года она снова обратилась к городским властям с просьбой о земельном участке – уже под некий «благотворительный и культурный центр» – напротив Дворца культуры железнодорожников. Но внезапно снова получила отказ.
Тогда в дело вступила тяжелая артиллерия: 31 января прошлого года Пермь посетил главный раввин России (по версии Федерации еврейских общин РФ) Берл ЛАЗАР и провел встречу с губернатором края Виктором БАСАРГИНЫМ, основным содержанием которой был вопрос выделения участка для строительства Еврейского благотворительного культурного центра. Участники встречи даже выехали на место, причем в довольно представительном составе: сам Берл Лазар, губернатор вместе с главой администрации губернатора Анатолием МАХОВИКОВЫМ, глава Перми Игорь САПКО, его заместитель Андрей ШАГАП и главный раввин Перми и Пермского края (ФЕОР) Залман ДАЙЧ. На месте предполагаемой стройки они были встречены группой пермяков, протес-тующих против строительства. Это, однако, не помогло, и весьма спорное решение о выделении участка было принято, что тут же было трактовано как использование административного ресурса.
В ответ противники возведения еврейского центра занялись, так сказать, публичным троллингом как самой общины, так и отдельных ее представителей, не оставляя без внимания и краевых чиновников. Вся информационная активность происходила, в основном, в социальных сетях и на веб-странице ИА «Перископ», периодически прорываясь в СМИ. Кроме того, активисты взяли на вооружение тактику публичных обращений к публичным персонам, а также пикетировали приемную президента РФ в Пермском крае, еврейского общинного центра и, наконец, провели митинг против выделения участка, на котором позднее закопали свиную голову и облили его свиной же кровью.
Оппоненты тоже не сидели сложа руки. Активисты ощутили на себе интерес центра по противодействию экстремизму ГУ МВД, следственного комитета и неких «сотрудников силовых органов в штатском». По словам одного из руководителей протестных действий, Татьяны КРОТОВОЙ, после участия в митинге она стала получать оскорбления и угрозы через Интернет. Жертвой виртуальных угроз стала, по ее словам, и другая активистка, Елена ЗЫКИНА, которая якобы была вынуждена даже сменить место жительства.
До конца 2016 года «Еврейская община г. Перми» так и не начала строительство. Протест чуть потерял накал, но не закончился, а перешел в позиционную войну, вяло продолжающуюся до сих пор.
И снова о мечети
Те же действующие лица засветились и в организации другого громкого протеста, также связанного с выделением земли для религиозных нужд. На сей раз протестовали против одобрения на публичных слушаниях строительства мечети по адресу ул. Крылова, 36в (Дзержинский р-н). Представители недовольных участвовали и в самих слушаниях, но выступили там крайне неубедительно и, вероятно, решили компенсировать это повышенной публичной активностью, использовав уже отработанный механизм. С той разницей, что в случае с мечетью они решили придать протесту более публичный характер, сделав ставку на демонстрацию «народного гнева».
В ход пошли и требования к представителю президента РФ в Приволжском федеральном округе, подписанные несколькими сотнями местных жителей, и даже социологический опрос, по результатам которого якобы «70% жителей микрорайона, где планируется построить мечеть, категорически возражают против этого строительства, а… более 65% жителей пребывают совершенно не в курсе планов возведения мечети на ул. Крылова».
Примечательно, что в этом же микрорайоне, бывшем когда-то местом компактного поселения татар, в прошлом уже действовала мечеть, закрытая и разрушенная в советский период.
В сентябре активисты провели митинг возле администрации города, повторив его в декабре прямо на месте планируемого строительства. Несмотря на подчеркиваемое их организаторами большое количество недовольных передачей участка мусульманам, аншлага не было ни в том, ни в другом случае: число участников не превышало в обоих случаях
20 и 100 человек. Однако активистам удалось навязать властям города свою повестку, втянув их в обсуждение состоявшегося решения о выделении земли и добившись приостановки работ. С такой просьбой к инициатору постройки – Региональному духовному управлению мусульман – обратилась администрация губернатора. Ситуация снова оказалась подвешенной.
Оба этих случая показали не столько существование реальных межрелигиозных проблем, сколько несовершенство практики публичных слушаний и учета общественного мнения, причем с двух сторон. Слушания и впрямь приобрели характер формального, для галочки, мероприятия, облегчая работу чиновникам, но тем самым превратились в неубиваемый козырь в руках манипуляторов всех мастей.
Союз религии и политики
Не менее интересным, хотя и не настолько публичным, стало использование религиозного фактора в политической борьбе. Конечно, и раньше прямая или косвенная поддержка кандидатов на выборах разных уровней со стороны тех или иных лидеров религиозных организаций не была чем-то новым и неожиданным. Но, похоже, впервые религиозная принадлежность кандидата, явная или гипотетическая, стала инструментом черных предвыборных технологий.
Так, в округе № 10 о кандидате в депутаты Заксобрания Пермского края Александре ТРУФАНОВЕ распространялась информация уничижительного характера в виде листовок и надписей на стенах. Первый заряд вышел в виде анонимной листовки под большим заголовком «Будьте бдительны! Сектанты-мошенники», в которой цитировалось сообщение одного из сетевых СМИ о том, что «среди кандидатов в депутаты Законодательного собрания есть как минимум трое адептов «Нового Завета», один из которых – Александр Труфанов – выдвинут в депутаты «Справедливой Россией» в округе 10». Дальнейший комментарий представлял предвыборные встречи Труфанова и его коллег Александра ЗОТИНА и Виталия СТЕПАНОВА как вербовку адептов вероучения. Читателю листовки предлагалось не участвовать в этих встречах под страхом «вовлечения в секту».
Позднее листовка с аналогичным содержанием появилась и от имени другого кандидата по этому же округу, Владислава ЛЕХАНОВА, который, впрочем, открестился от своего авторства, назвав это происками конкурентов.
А вот кандидат в гордуму Перми Александр КОЛЧАНОВ решил, что в предвыборной борьбе ему поможет листовка с задорным кличем «Вернем ДК им. Ленина городу!». Очевидно, что большого практического смысла в нем нет, поскольку Церковь хрис-тиан веры евангельской «Новый Завет» уже десять лет абсолютно законно владеет зданием и, по словам начальствующего епископа Российской церкви ХВЕ Эдуарда ГРАБОВЕНКО, не планирует со зданием расставаться. Впрочем, в пермском общественном пространстве претензии к «Новому Завету» в связи с продажей ДК им. Ленина давно стали инструментом приобретения политического капитала, которым пользовались все кому не лень, включая и экс-губернатора Виктора Басаргина. Сам Эдуард Грабовенко назвал их «информационной атакой на церковь» и заявил, что она «помогла сильнее сплотить общину», а наблюдатели за религиозной ситуацией в регионе оценили новые нападки как рост ксенофобских настроений и развитие «языка вражды».
