Экскурсия по идентичности

Гостем недавнего международного кинофестиваля «Флаэртиана – 2008» в Перми был один из блистательнейших мыслителей современности Олег Генисаретский.

Слушай глазами

В Перми ГЕНИСАРЕТСКИЙ, доктор искусствоведения, главный научный сотрудник Институт философии РАН, лауреат госпремии в области литературы и искусства, провел двухдневный семинар «Лаборатория идентичности». У него внешность древнерусского старца, семи пядей во лбу и со смеющимися молодыми глазами, ни дать – ни взять первый советник Ярослава Мудрого. Устами – древнерусский мед пить.

Встреча происходила в одном из кинозалов «Премьера». Поэтому поначалу я слушал … глазами.

Гость активно жестикулирует, сопровождая меняющимися положениями рук свою текучую речь, проникающую, как луч киноустановки, в самые неосвещенные уголки сознания, в темное, родовое досознание слушателей.

Древний рунический знак. Жест. Символ. Иероглиф. А, может, заученные профессиональные движения киномеханика.

Столешница под его выразительными тонкими фалангами превращается то в клавиатуру старинного клавесина, а то – суперкомпьютер. В затуманенную вибрацией натянутую кожу грохочущего барабана или поверхность застывших вод, усмиренных нагрянувшим божеством.

Мандельштам сравнил бы: так отпускают незримых ласточек с ладоней. А, может, так сдавливают арбуз, проверяя на алую зрелость.

А еще все это похоже на телепередачу с сурдопереводом.

Это первые, визуальные впечатления.

И несмотря на искренние призывы к аудитории говорить по-русски хорошо и ясно, чтобы точнее осознавать себя, речь самого Генисаретского – в силу специфики предмета – местами была похожа на речь марсианина в легкой рубашечке, высадившегося где-нибудь на Чукотке, или казалось, что он говорит на каком-то полузабытом диалекте с побережья лунного Моря дождей в курганах слежавшейся пыли и циркульных кратерах.

Гость признался, что ему не важно, понимает его аудитория или нет, но попросил в любой момент прерывать его высказывание вопросами или суждениями: «Лаборатория – есть место, где работают».

Шевелим ушами, слушаем глазами?

Попробуем поговорить о сложном проще. Проведем что-то вроде экскурсии по «Лаборатории идентичности». С гидом-переводчиком, иногда сурдо.

Без абсурда.

Мы не в Госплане

Вопрос в том, с чем все, и себя в том числе, индентицифировать, отождествлять.

Известно, что для русского хорошо, для немца – смерть. А для японца и подавно харакири пополам с Фудзиямой.

Говорят, что значение некоторых слов в языке меняется раз в столетие. Что было замечательно при народовольцах, сегодня – ужас.

Для самураев «битва», «война» имели положительное значение, для русских – никогда.

Генисаретский начал с примера. Восьмой год гастролирует МХАТ в Берлине. Заканчивается последняя сцена чеховской «Чайки». Около получаса зал молчит. Провал? Затем шквал аплодисментов. Примерно еще на полчаса.

Самое важное то, что происходит в нас самих. Око видит то, что воспринимает сознание, хотя под гипнозом можно вспомнить все, что попало в поле зрение – миллион мелочей.

Есть жизнь внешняя. А есть иная – «проживание жизни, протекающей сквозь нас» (О. Генисаретский).

По этимологии идентичность – это тождественность чему-то. Иногда это «я плюс что-то».

Существует, по определению ученого, «неотменная идентичность». Это что-то корневое, неизменное.

Сам он родом из маленького городка Коврова Владимирской области. Это место для него неотменно, как место рождения для любого человека. Как дом, русский язык и то, что уродился мужского пола.

«То, что всегда будет жить в нас в форме памяти, как первый крик новорожденного».

У северных народов принято выносить новорожденного за юрту, чтобы он увидел звездное небо над головой. Звездная метка. Первосигнал. Языческая погруженность в неотменную идентичность, как в христианскую купель. Точка отсчета дней пребывания на Земле.

Существует профессиональная идентичность. Не всегда. Вспомним ЛОСЕВА: «Иной всю жизнь лезет в профессора, а все равно выглядит, как приказчик».

Братки поснимали малиновые пиджаки гласности и перестройки и влились в ряды президентов, гендиректоров, председателей советов директоров, топ-менеджеров по торговле кабы чем – от металлических уголков вагонами до жареных семечек баржами.

Одновременно остается свобода выбора, разные степени свободы. «Выбор жены, хотя браки свершаются на небесах, страны, гражданства»,– замечает Генисаретский. Каждый волен выбирать – не выбирать. «Мы не в Госплане».

Не гибрид моркови с человеком

В одной из своих лекций О. Генисаретский отвечает на поставленный собой же вопрос: «Будет ли у этничности будущее в той современности, в которой мы хотели бы быть?»

Россия такая страна, в ней все есть. Под Петербургом много лет живет община доморощенных индейцев. Даже эльфы появились. Кем считаешь себя, тем и записываешься.

«Представители нынешней проектно-ориентированной, глобалистской современности наличие будущности у этничности отрицают, утверждает философ. – Отрицается будущее этничности и вместе с ней – ни много, ни мало – будущее родовых отношений вообще и семейно-родовых в частности. Если проект клонирования человека реализовался бы в полном объеме (а его сильно лоббируют компьютерные, гомосексуальные, генно-инженерные элиты), то никакого родства в мире не осталось бы! В мире не стало бы братьев и сестер, отцов и матерей, детей и родителей, а была бы однородная кланово-клоновая социальная масса!»

Один из журналистов как-то признался Генисаретскому, что он чуть ли не киборг. Уверял, что человек случайно зародился на биологическом субстрате, а мог бы существовать на любом другом.

Философ как-то увидел фотографию с подписью «гибрид моркови с человеком», скорей всего шутка редакторов, и спросил: «Ну как, вам хотелось бы увидеть своего потомка в виде гибрида вас с морковью?»

Проблема этнической идентичности, самоопределения может стоять и на грани межэтнического конфликта и за его гранью, как в недавних событиях в Южной Осетии и в Абхазии.

«Все помнят тот всплеск энергий национального самоопределения (борьбы за национально-государственный суверенитет), что имел место в начале перестройки. В политической форме были утилизированы наши народнические (этнические) чувства и стремления, наше народническое сознание и самосознание – сущности, по природе своей скорее культурно-психологические или культурно-экологические, чем относящиеся к сфере политической. Была задействована (в деятельности разного рода «народных фронтов», под лозунгами национально-освободительных движений) колоссальная, копившаяся веками энергетика этнокультурного самоопределения, но в несобственных – политических целях».

Получилось, как всегда. Чувства масс были использованы лидерами в своих целях.

«У нас с вами согласия никто не спрашивал».

Генисаретский уточняет вопрос: «Есть ли у этничности собственное – гуманитарное и культурное – будущее?»

В моменты, когда политическое смысловое противостояние грозит обернуться в силовое, нужны особого рода парламентеры-переговорщики, позволяющие сохранять возможность общения и исторически эффективного самоопределения.

Этот парламентер – идентичность, по-русски говоря, самотождественность, благодаря чему мы тождественны сами себе и друг другу. Она обладает целым спектром значений: этническая, социально-гражданская, культурная, религиозная, антропологическая идентичности.

«Идентичность в простоте означает тождественность себе, которой мы обладаем в силу принадлежности чему-то иному». Языку, народу, Земле, времени, жизни, для православных – Царству Божьему, охватывающему всех нас. Наследуя и сохраняя в современности историческую судьбу предыдущих поколений.